Слика: Глобални гласови на Canva Pro.

Ова прича је део колумне Undertones, Грађанске медијске опсерваторије Глобалних гласова. Претплатите се на Undertones. Такође је део У центру пажње Глобалних гласова за мај 2026. годину, „Глобална криза, локална решења”. Ова серија пружа приче о отпору и успешним климатским акцијама, увид у то како се заједнице на глобалном југу боре против кризе, анализу шта би то могло да значи за будуће генерације и још много тога. Можете подржати ово извештавање донирањем овде.

Усред еколошких претњи седамдесетих година 20. века нуклеарног ширења и загађења, порекло термина „екофеминизам“ приписује се Франсоаз д’Обон, француској феминисткињи и екологињи за коју се каже да га је прва употребила у свом делу из 1974. године „Le Feminisme ou la Mort” (Феминизам или смрт), које је поново објављено у октобру 2020. године од стране часописа Le Passager Clandestin. Д’Обон је тврдила да угњетавање жена и експлоатација природе проистичу из система дубоко укорењеног у патријархалним вредностима. 

Д’Обонина теорија је у потпуности објашњена у њеном делу из 1978. године „Écologie et féminisme. Révolution ou mutation?” (Екологија и феминизам: Револуција или мутација?), где објашњава да су вековима мушкарци контролисали плодност и жена и земље, али да је глобални капитализам довео ову доминацију до нове крајности: сам живот је сада у опасности. Како мушкарци на власти не успевају да се позабаве еколошком и политичком кризом, она тврди да жене морају повратити контролу над својом плодношћу и изградити еколошко, егалитарно и самоуправно друштво. 

Екофеминизам, као пракса, проширио се и ван Европе 1970-их. Године 1973, у Индији, жене су предводиле покрет Чипко, организован ради заштите дрвећа и шума од крчења. Године 1977, кенијска активисткињаt Вангари Матаи, која је 2004. постала прва жена из Источне и Централне Африке која је освојила Нобелову награду за мир, основала је Покрет зеленог појаса, организацију на локалном нивоу која, радећи на пресеку еколошке обнове и социјалне правде, оснажује жене на селу да обнове екосистеме и шуме кроз предузећа заснована на природи.

Такође истраживан 1980-их и 1990-их, екофеминизам постаје све релевантнији и хитнији широм света, пише Кејти Сурма у чланку за Inside Climate News. Према Сурми, жене, вођене подацима и животним искуством, иду даље од захтева за већом женском заступљеношћу у просторима попут преговора Уједињених нација о клими. Уместо тога, оне позивају на демонтажу система за које верују да покрећу кризу, укључујући патријархат, капитализам и екстрактивизам — глобално вађење природних ресурса за извоз.

Наратив: Жене су кључне за климатске акције Уганде

Грађански покрети у Уганди тврде да су жене међу најпогођенијима климатским катастрофама, али се њихова искуства и знање не узимају у обзир приликом решавања истих. За ове организације, жене имају бољи увид у потенцијална решења, због чега захтевају да жене буду укључене у доношење одлука.

Rights 4 Her („Права за њу“), организација коју воде жене и која подржава жене Уганде кроз заступање, истраживање и образовање, промовише овај наратив, тврдећи да „жене воде отпорне заједнице“. У објави на X из маја 2026. године, организација наводи да су жене које напуштају неформална насеља најтеже погођене поплавама, лошом дренажом и загађењем отпадом, што обилне кише чини директном претњом њиховој безбедности. Уз објаву су приложена два транспарента који се залажу за „инклузивне климатске одлуке“, где једна од порука каже: „Екофеминизам је климатска правда. Укључите жене. Слушајте жене. Инвестирајте у жене. Изградите отпорне градове за све“. Симболика слика на транспаренту дубоко повезује жене са земљом, истичући везу између њих двоје, док истовремено истиче искљученост са којом се жене суочавају.

Банер из објаве Rights 4 Her на X. Поштена употреба. (Превод текста: Да ли сте знали? „Жене које живе у неформалним урбаним насељима су међу најпогођенијим поплавама и загађењем отпадом, али су често искључене из урбанистичких одлука.“
Жене воде отпорне заједнице
Искључене из одлука, искључене из решења
Суочавамо се са последицама: поплаве, загађење отпадом, болести, расељавање, сиромаштво
Екофеминизам је климатска правда. Укључите жене. Слушајте жене. Инвестирајте у жене. Изградите отпорне градове за све
Препознајте наше знање. Укључите нас у одлуке. Инвестирајте у наша решења. Наша права. Наша планета. Наша будућност. Права за њу. Уганда. Њена права. Њен глас. Њена будућност.)

Организација „Девојке за климатску акцију“, коју воде млади, а која се бави еколошким изазовима стављајући у центар животна искуства младих жена и девојака и залажући се за праведне, отпорне заједнице које живе у равнотежи са природом, такође тврди ову нарацију. У објави на X у октобру 2025. године, у контексту Националног плана за адаптацију (НАП), Уганде, организација позива да се „30 процената финансирања климатских промена издвоји за жене, девојчице и рањиве заједнице, људе који најдубље осећају утицај климатских промена“, истичући да „треба да финансира стварна решења, подржи женско лидерство и ојача отпорност оних који су на првим линијама климатске кризе“.

Знање жена, у оквиру ове нарације, такође је повезано са знањем староседелаца. У оквиру своје иницијативе „Чворишта отпорна на климатске промене“ , „Девојке за климатску акцију“ тврде да је „локално и староседелачко знање које поседују жене и девојчице о животној средини усредсређено и вредновано у развоју ефикасних, заједнички вођених решења за напоре за адаптацију и ублажавање климатских промена“. Екофеминизам се такође представља као средство за преиспитивање моћи, језика и колонијалног наслеђа, како Винфред Мугамбва, извршна директорка организације „Rights 4 Her“, наводи током интервјуа у подкасту Центра за анализу политике’s The Policy Digest Podcast („Политика укратко“). 

Друге угандске организације, као што су Национално удружење професионалних еколога и Мрежа уједињених жена Осукуру, такође промовишу екофеминистички оквир. Наратив такође потврђују академици попут Шиле Кристин Накази, истраживачке аналитичарке у секторском одељењу Центра за истраживање економске политике.

Контекст који окружује наратив

Феминизам у Уганди, како је објаснио Амон Ашаба Мвиине у чланку објављеном у часопису „Journal Agenda: Empowering women for gender equity”, (Агенда часописа: Оснаживање жена за родну равноправност) није пратио један линеарни пут; еволуирао је кроз интеракције између феминистичке теорије, политичких услова и активистичке праксе — под снажним утицајем постколонијалног заговарања. 

Колонијално наслеђе је било у центру критике и самокритике феминистичког покрета у Уганди и региону. Водећа афричка феминисткиња и Уганданка Силвија Тамале тврди у интервјуу да је афричко ослобођење могуће само кроз деколонијални панафрички феминистички призму, са језиком Убунтуа у својој сржи. Ова филозофија се заснива на принципу да људски међусобни односи и међузависност чине људе оним што јесу. Она наводи, говорећи о феминистичком покрету у региону:

„Налазећи се под стиском колонијалности, стално се враћамо њеној логици, стално се враћамо њеним процесима да бисмо решили своје проблеме. Заваравамо се да мислимо да ће нас то одвести ка модерности и развоју. Дакле, наши начини размишљања, наши начини постојања и деловања, заробљени су евроцентричним погледима на свет, који заправо омаловажавају традиционалне афричке погледе на свет. Убунту поглед на свет одражава разумевање суштине човечанства од стране Африканаца. Он веома добро разуме да не можете добро живети ако други не живе“.

Устав Републике Уганде из 1995. (измењен до 2018.) и Закон о локалним самоуправама из 1997. (измењен до 2020.), поставили су правни оквир за учешће жена у доношењу политичких одлука у земљи, успостављајући обавезну трећину места у локалној самоуправи и парламентарних позиција за жене. Према подацима организације УН за жене, 22% чланова локалних саветодавних тела, 34% парламентараца и 30% министара су жене у Уганди, што не одражава демографију земље, јер прелиминарни резултати пописа из 2024. године показују да је 51% становништва Уганде женског пола. 

Поред јаза у заступљености у политичким институцијама, жене у Уганди се суочавају са високим нивоом родно заснованог насиља, а недавно је технолошки олакшано насиље усмерено на жене политичарке. Дечји бракови су још један изазов, јер се 43% девојчица у Уганди удаје пре 18. године, а једна од четири девојчице узраста од 15 до 18 година је трудна или има дете, према извештају из 2020. године.

У свом Националном извештају о стању животне средине за 2024. годину, влада Уганде је навела брзи раст становништва, урбанизацију, климатске промене, губитак биодиверзитета и исцрпљивање ресурса као кључне изазове одрживом развоју. У извештају се наводи да, под утицајем климатских промена, „растуће температуре, поплаве и суше додатно нарушавају здравље екосистема и пољопривреду“ и да су „загађење ваздуха, контаминација воде, деградација земљишта и губитак биодиверзитета главни проблеми којима се треба позабавити“. Да би се решили ови изазови, влада Уганде је сарађивала и тренутно сарађује са Програмом Уједињених нација за развој.

Критичари тврде да су климатске политике владе Уганде у основи контрадикторне, наводећи пројекат Источноафричког нафтовода за сирову нафту , за који кажу да открива оштар јаз између владиних обавеза у области животне средине и њених акција. Тренутно у развоју, велики пројекат инфраструктуре за фосилна горива има за циљ да премести сирову нафту са нафтних поља језера Алберт у Уганди до танзанијске луке Танга ради дистрибуције на међународна тржишта. 

Извештај организације Climate Rights International документује да су, у оквиру пројекта развоја нафте Kingfisher, којим управља кинеска национална компанија за нафту на мору Уганда д.д.о — која је део Источноафричког нафтовода — они који живе у близини пројекта „били присилно исељени без надокнаде“, „приморани да продају своје земљиште по неадекватним ценама“, а многи су пријавили „претње, застрашивање и насиље, укључујући сексуално насиље“.

Активисти за заштиту животне средине су такође рекли организацији Human Rights Watch да је „рад на нафти забрањен“, објашњавајући да су се суочили са претњама, затварањем канцеларија, па чак и притвором због истраживања ефеката нафтовода. Human Rights Watch тврди да је обрачун са климатским активистима „створио застрашујуће окружење које гуши слободно изражавање у вези са забринутошћу око једног од најконтроверзнијих пројеката фосилних горива на свету“.

Према извештају организације Freedom House „Слобода у свету 2025“, у Уганди су „невладине организације (НВО) све рањивије на законска ограничења, оптерећујуће захтеве за регистрацију и застрашивање“, на основу опсежног правног оквира који обухвата Закон о невладиним организацијама (амандман) (2024.), Закон о управљању јавним редом (2013.), Закон о спречавању прања новца (2013.), Закон о борби против тероризма (2002.), Закон о злоупотреби рачунара (амандман (2022.), и Закон о борби против хомосексуалности (2023.). Грађанске слободе су оцењене са 24/60 од стране Freedom House-а, а земља је класификована као „неслободна“. 

У Уганди су у јануару 2026. године одржани председнички избори, на којима је изборна комисија Уганде прогласила председника Јоверија Мусевенија победником, обезбедивши му седми мандат. Human Rights Watch је известио о неколико неправилности у изборном процесу, укључујући ометање права на слободу изражавања и окупљања од стране власти.