Слика из трејлера филма „Летња школа, 2001“ са Јутјуб канала Totalfilm.cz. 

Филм „Летња школа, 2001“ („Letní škola, 2001“) управо је стигао у биоскопе у Чешкој Републици. Он обрађује различите кризе идентитета са којима се суочавају неки чланови од сада 80.000 вијетнамске заједнице у Чешкој Републици, из вијетнамске перспективе. 

Један од плалата за филм у прашким биоскопима. Фотографија: Филип Нубел, користи се уз дозволу.

Прича се одвија 2001. године на чешко-немачкој граници у граду Хебу, тада познатом по својим уличним пијацама које су водили чланови вијетнамске заједнице, продајући робу Немцима и Чесима у посети. Те пијаце су радиле у сивој зони, продавајући пиратске верзије брендирана одећа, роба попут дувана, електроника која често није била пријављена царини, па је стога била финансијски конкурентна за купце, и још много тога. У то време, Чехословачка је тек поново открила тржишну економију, након Плишане револуције 1989. године, а дивљи капитализам био је кључна карактеристика тог периода.

У филму, локална вијетнамска породица упознаје свог сина Киена, који је рођен у Чешкој, али је враћен у Вијетнам на десет година. Враћа се са шиљатом црвеном косом и мало тога заједничког са својом породицом. Осећа се непожељно и изопштено од стране чешко-вијетнамске заједнице због свог изгледа. Прича је испричана у три дела из перспективе млађег брата, оца и старијег брата Киена. Филм прати Киенов пут кући и шок за локалну заједницу након што се Киен романтично заплете са својим мушким професором чешког језика, који је такође Вијетнамац.

Генерално, филм илуструје еволуцију генерација Вијетнамаца који су дошли или су рођени у Чехословачкој, а касније у Чешкој. Приказан је на најпрестижнијем чешком филмском фестивалу у Карловим Варима у јулу. 2025. године.

Генерацијски јаз 

Први талас вијетнамских миграција у тадашњу Чехословачку почео је 1960-их као део солидарних напора социјалистичких земаља да подрже економски мање развијене земље. Студенти и радници из Вијетнама, Лаоса, Камбоџе, Монголије, Кубе, а касније и из социјалистичких афричких земаља, били су позвани да студирају или раде у земљама совјетског блока, укључујући и социјалистичку Чехословачку.

Страним студентима и радницима су обезбеђени бесплатни курсеви чешког језика, смештај у студентским домовима и понуђена су им радна места у фабрикама и на универзитетима, али се очекивало да се врате у Вијетнам да „граде социјализам“. Многи су то и учинили, али неки су и остали, посебно после 1989. године, понекад склапајући бракове са Чесима и Словацима. 

Данас се у Чешкој Републици процењује да ова заједница броји између 80.000 и 100.000 људи (око 40.000 има чешко држављанство, а 60.000 вијетнамске пасоше; док други имају двојно држављанство), а друга генерација обично течно говори чешки и има чешко држављанство. Традиционално, заједница је после 1989. године инвестирала у јефтиније азијске ресторане и локалне продавнице прехрамбених производа које раде до касно у ноћ. Те продавнице су постале симбол како бела чешка већина доживљава Вијетнамце. Салони за нокте су се појавили касније, али су сада подједнако популарни у вијетнамским заједницама.

И док је прва генерација углавном остала у оквиру својих малих предузећа и имала мало јавне видљивости ван њих, следећа генерација се сада појављује у свим областима чешког друштва, од политике до медија, музике до инфлуенсера, медицине и права, или блоговања и новинарства.

Али, како се друга генерација снажно идентификује са чешким културним кодовима, прва генерација, често конзервативнија са традиционалним ставовима, бори се да разуме систем вредности своје деце или чак унучади. То је оно што је мотивисало филмског ствараоца филма „Летња школа, 2001“, Дужана Дуонга, да сними серију филмова о овој теми.

Дуонг (Дуонг Вијет Дук, званично име на вијетнамском) је рођен 1991. године у Вијетнаму, али је углавном одрастао у Чешкој Републици где је студирао економију, а врло кратко и на чувеној филмској школи ФАМУ (Филмска и ТВ школа Академије сценских уметности у Прагу, са познатим бившим студентима као што су Милан Кундера, Милош Форман, Емир Кустурица и други). 

Како објашњава у овом искреном интервјуу на чешком, има сукоба са родитељима, а његови филмови су начин комуникације са њима. То је облик терапије: помиње чињеницу да је желео да пружи реалнији, нецензурисани поглед на стварни живот вијетнамских породица.

Питање језика 

Језик је кључна ознака идентитета унутар заједнице: Новопридошлице, или они попут Киена који нису ишли у чешку школу, муче се са словенским језиком чија фонетика, граматика и синтакса су изузетно убедљиве за говорника језика који не познаје временске, родне или падежне маркере; док они који су похађали чешку школу говоре као изворни говорници – али неки су мање упознати са или мање течно говоре вијетнамски. 

Читав однос између Киена и Виктора, његовог вијетнамског тутора чешког језика, заснован је на њиховом различитом ставу у вези са чешким и вијетнамским језиком и даје име филму. Летња школа представља како многе мигрантске породице, посебно оне из Источне Азије, где конфучијанска традиција подстиче и вреднује образовање, снажно наглашавају образовање следеће генерације.

Филм меша вијетнамски и чешки језик, као што се може видети у његовом трејлеру:

ЛГБТ+ питања остају табу у дијаспори

Као што је често случај, старији чланови дијаспоре могу бити конзервативнији у поређењу са људима својих година у земљи порекла. Ово се посебно односи на питање права и идентитета квир особа. Како објашњава овај двадесетосмогодишњи Чешко-вијетнамац, кога је интервјуисао новински портал Seznam.cz:

Видим разлику, посебно између генерација родитеља овде у Чешкој Републици и генерације родитеља у Вијетнаму. У Вијетнаму, на пример, погледи на свет се некако мењају. Много се прича о ЛГБТ особама сада, али мислим да је то и даље велики табу међу Вијетнамцима у чешком друштву. И потпуно се слажем да су наши родитељи који су се овде доселили заправо заглављени у времену.

Један од плаката за филм у прашким биоскопима. Фотографија: Филип Нубел, користи се уз дозволу.

У овом подкасту, Барбора Новакова, научница за вијетнамске студије са Карловог универзитета у Прагу, објашњава да је, када је прва генерација напустила Вијетнам, хомосексуалност сматрана једним од друштвених „зала“ попут конзумирања дрога, што објашњава зашто је, према њеним речима, и даље изузетно изазовно за квир чешко-вијетнамске људе да се аутују, посебно унутар својих породица и заједнице.

Генерално, чини се да су вредности и језик у сржи дебате за чешко-вијетнамске људе друге генерације док стичу видљивост у мејнстрим чешком друштву и обликују свој идентитет, као што чешко-вијетнамска модна дизајнерка Ана Тран сумира у истом чланку на Seznam.cz:

Моји родитељи имају фиксни поглед на традиционалне вредности и понекад се сукобимо. Ово се свакако односи на феминизам, на пример. Заправо не знам да ли постоји такав концепт феминизма у Вијетнаму. Постоји много речи на вијетнамском које не знам, а волела бих да знам. И такође, не можемо се сложити око политичких питања.